白云苍狗几度秋

唐朝的李泌堪称中国历史上的异类，许多典籍中根本就不把他归为人的行伍之中，而认为他是神仙。有一部《邺侯传》的书，不长，一万来字左右，写的就是神仙李泌出世后幸福一生的故事，有一件事是李泌正在院子中睡觉，唐肃宗走了进来，都要小心翼翼地蹑手蹑脚，生怕惊动了他。

还有一件事也是和肃宗有关，有一次肃宗亲手给李泌煮梨吃，肃宗的弟弟颖王也想吃，可是肃宗说：不允许，你吃了一肚子肉，没资格和李先生争抢。对李泌的敬重和赏识，到了这种地步。中国历史上，能够让帝王为师为友的老臣子倒是不少，但大多数都逃不过花无百日红，人无百日好这个规律，干不多长时间就急忙告老还乡，如果走得迟了，说不定脑袋也就没了。

但是李泌一生却先后侍奉过四代皇帝老板，唐玄宗、唐肃宗、唐代宗和唐德宗。唐玄宗只顾和杨贵妃乱来，没怎么理会李泌，而肃宗在位期间，李泌则与之“出陪舆辇，同榻而寝”，信任度是极高的。等到了代宗的时候，这是一个缺德皇帝，他因为李泌平生修道，不吃荤，不近女色，就闹着逼李泌吃肉，还搞来一堆美女让李泌睡。等到第四个皇帝德宗的时候，李泌就更牛气了，他可以指着德宗的鼻子骂他是桀纣之君，而德宗是绝对不敢生气的。

上面说李泌修道，不近女色，但这家伙却和和尚关系非浅，这个和尚就是名僧懒残。

懒残是唐代天宝初年在衡岳寺干杂役的僧人，别人吃完饭走了，他就收拾剩饭残汤吃，因为生性懒惰又捡残饭吃，所以称他为懒残。李泌曾在一个夜深人静的时刻悄悄地去拜访他，对着草棚门口通报自己的姓名，施礼参拜，懒残大肆辱骂，仰着脸对空中吐了口唾沫，说道：“这是要把我当贼捉。”李泌更加尊敬他，只是一个劲儿地行礼。懒残正在翻弄牛粪烧着的火堆，从里面取出山芋来吃。过了好长时间便说：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半块山芋递给李泌，李泌用双手捧着接过来，把它吃得干干净净，然后表示感谢。懒残对李泌说：“千万不要多说话。你能当十年宰相。”李泌站起来施礼告退。

这就是佛道两家非常有名的懒残煨芋的佳话。

那么李泌到底是佛中之人，还是道中之人呢？

这个就搞不明白了，佛道两家都认为李泌是己方的人马，但是李泌偏偏又是一个儒士，佛道儒，三家他一个人都给占全了。

史书中说，李泌屡次推辞高官厚禄，除了德宗时当了宰相，一般都以皇帝的宾客自居，出入于朝廷与名山之间，既能对朝廷政治施加影响，又能明哲保身，“白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘”，他穿梭在山中隐士和帝师宰相的双重身份之间，可谓进退自如。

就是这样一个怪人，他出任德宗的宰相，那是没办法的情况，因为当时德宗这个人办事不明白，搞得天下乱七八糟。当时的情况是这个样子的：因为有四镇节度使跟德宗过不去，于是德宗就派了另一个节度使李希烈去修理他们，不曾想李希烈这一去，就加入了反政府军的阵营，并成为了其中的主力。于是德宗就抽调径原兵马前去弹压，结果这支人马经过长安，突然发一声喊，大家伙也反了，这下子可让德宗没咒念了，只好逃往奉天。

叛兵欺人太甚，皇帝逃到了奉天，叛兵们居然追了过去，还包围了奉天强行攻城打了足足两年的光景，让德宗实在想不清楚，为什么大家都跟我过不去呢？我不就是想做个舒舒服服的皇帝吗，招谁惹谁了？

后来奉天兵解，德宗第一件事就是把李泌招来，这个臭李泌，他历经唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三届领导班子，都不肯做官，不做就算了，那都是过去的事了。可现在的情形不同了，他要是再不回来干活，德宗肯定跟他没完。

念及德宗的爸爸代宗当年强逼着他娶老婆吃肉的交情，再看德宗现在这狼狈模样，李泌还真没办法推辞了，只好马马虎虎地做了这么一回宰相。

李泌一出，德宗从此就睡上了安稳觉。

这话本来应该这样说：李泌一出，天下乃定。问题是当时的李唐王朝就跟一个快要咽气的病人一样，吃什么药都不管用了，李泌最多不过是让它回光返照一下，毕竟李泌不是神仙，更何况这种活就连一个神仙也干不了。

李泌一出，先内后外，力保名将李晟和马遂，这样大唐好歹就有了两根擎天之柱，怎么也能再支撑一段日子。

然后李泌连哄带骗，多方开导，说服德宗同意与回纥和亲，用回纥来牵制吐蕃。这个就是要扫除边关隐患，确保德宗能多舒服几天。在李泌的策划下，唐朝廷说服南诏归唐。这样，本与吐蕃友好的回纥、南诏都归顺唐朝，吐蕃陷入孤立，处境困难，对唐朝的威胁得以解除。

接下来遇到了一件大麻烦事，如何恢复初唐时的府兵制，从而达到长治久安的效果，这个问题就不像别的事那么简单了。

用成本拖住对手

先说说唐朝的府兵制是个怎么一回事。

唐朝的制度：府兵平日都安居耕作，每府有折冲（统领府兵的官）领导。折冲利用农闲的时间教导府兵作战布阵之法，国家有战事须征调，就下符节契券等信物到府、州，验证无误后，发兵到约定的地点，由将帅检阅。有战术不够精练的，就处罚领头折冲，甚至降罪刺史。军队回来时，依功劳加以赏赐，然后在归途中解散，所以外出作战，时间短的不超过一个季节，时间长的也不满一年。

高宗时，派刘仁轨镇守洮河，计划进攻吐蕃，才有长久戍守的征役。武后以来，太平的日子长久，军备遂逐渐废弛。

开元末年，张说才招募长期的士兵，称为“弓广骑”，后来更增加为六军，到李林甫为宰相时，各路军队都用募兵方式组成，士兵既不是本土的人，又没有宗族，没有爱乡的观念，祸乱于是发生。

简单说起来，府兵制就是这么一回事。

所以德宗就和李泌商量，看看如何做才能够恢复当年的安定局面。

于是我们就得到了这样一段历史对话：

李泌说：“今年征关东军来防守京西的士兵达十七万人，总计米粮要二百四十万斛，国家刚遭逢饥荒战乱，经费不足。一时还无法恢复府兵制。”

德宗说：“赶紧减少戍守的士兵。放他们回去如何？”

李泌说：“陛下真能采用微臣的建议，可以不必减少戍守的士兵，不会骚扰百姓，粮食可以充足，米麦价格将日渐低廉，府兵制也可以恢复。”

德宗说：“真有这种好事吗？那老头你快说。”

李泌说：“这需要立即去办，过十天一个月以后就来不及了。目前吐蕃长久居住在原州、兰州之间，他们一直是用牛运粮食，粮食运完后，牛就没有用了，请陛下派人取出库藏的劣质布帛，染成彩色的，借着党项人卖给吐蕃，每头牛只须花费二三匹布，总计十八万匹，可以买到六万余头牛；同时下令由公家冶铸农器，买入麦种，配给边境的军队，招募戍卒耕种荒田，规定明年麦子成熟后，加倍偿还麦种，其余的由官府以时价加五分之一买进，存在官设的仓库，明年春天种禾谷时也如此办理。关中地方土壤肥沃而长久荒废，耕种之后收成一定很好，戍卒获利后，愿意耕田的人必逐渐增多，边境上居民很少，军士每个月都吃官粮，米麦无法出售，价格必定低廉，名义上是比市价提高五分之一收购，实际上一定比今年收购的价格下降。”

德宗：“这跟你说的恢复府兵制有什么关系？”

李泌说：“当然有关系，大大的有关系。”

德宗说：“有什么关系？我怎么就看不出来？”

李泌说：“士兵因为屯田而致富，就会在他们所耕的土地上安居下来，不想回乡。旧制戍卒三年以后，就由新的戍卒替代，在这批旧的戍卒解甲归去时，由官方下令，愿意留下来的士兵就以所耕的田给他们作永久的产业，他们的家人愿意迁来的，由原籍官府发通牒将他们送来，沿途并由官方供给食物，再根据招募的人数报告本道，这样就连河朔各路的元帅也会因免除戍卒替代的麻烦而欣喜万分。不必几次，戍卒都成为土著，就完全用府兵的方法来管理他们，这样就可以把关中今日的疲弊化为富强了。”

看看李泌的这个建议，这有什么神奇的地方吗？

看不出来，不过是老生常谈尔。

什么叫老生常谈？

大唐的开国宰相魏征倒是可以给我们解释解释。

早年魏征刚刚出道的时候，跟的老大不是李世民，而是瓦岗寨的李密，食君之禄，忠人之事，端人家的饭碗，给人家干活，这是没什么好说的。当时李密与王世充两家打得头破血流，魏征建议说：王世充缺粮而凶悍，不宜和他们硬碰，建议咱们深挖壕沟，加高壁垒以拒敌，那么王世充必然会大败。长史郑炎听了后，摇头道：这都是老生常谈了，拜托你能不能弄出点新鲜东西来啊。

当时魏征气得破口大骂：这是奇策啊，怎么能说是老生常谈呢？

说过了的，李泌这番老生常谈里，藏着一个绝妙的经营法则，就算是没做过生意的也能够知道这么一个道理：

用成本拖住对手！

李泌的办法就是这样，不让戍边的军士歇心，让他们投入，搭进人力物力大搞基本建设，等搞出一堆名堂来，就是想走也舍不得了，为了看住自己的劳动果实，就只能给李唐王朝卖命地守护边防。

用个比较流行的说法是：解除边关士兵的后顾之忧。

事实上，凡是做不成的生意，多半是因为“对方有后顾之忧”，做生意就是要做的是对方的“后顾之忧”，生意做不到这种程度上而能够成功的，鲜矣。

李泌的建议非常之好，后世修史者无不发出一声感慨：

这么好的建议，怎么最后却没有实行？

为什么？

看看当时的人们都在忙些什么吧！

当儒家的传承者苦心经营治国策术的时候，另一个社会潮流却正在悄然兴起，这就是我们最熟知的贪官文化！

既然我们始终在说金钱，就不能不提到这种全世界都非常普遍的文化现象。