债台高筑说君王

历史上的老百姓们都渴望着“明君圣主”，是什么原因导致了老百姓们相信世界上真的会有这玩艺儿存在呢？

理由非常简单，皇帝这东西是天下人用好米好饭喂养起来的动物，他们不缺吃也不愁喝，不会像老百姓这样每天要为一日三餐发愁，所以他们吃饱喝足了，捎带着脚替老百姓干点正事，这应该是一个合情合理的要求。

但是这个想法就把这个世界想得太简单了。

实际情况是，皇帝们也是天天被钱这么个东西给逼得快要发疯。

有一句成语叫做债台高筑，这个成语大家熟悉得不能再熟悉，而这个成语，却是来自于君王，而非百姓。这个成语源自于战国末期，最后一任周天子周赧王居于洛阳，仍然以为自己是天下“共主”，这时候秦国出动大军，进逼洛阳，周赧王好不闹心。

当此之时，楚国派来使者，建议周天子召集六国，共同讨秦。周赧王听后龙颜大悦，当即下诏，命令六国出兵。但是作为天子，周赧王也应该“御驾亲征”的，亲征倒是没有关系，周赧王的本事还是不小的，硬是在洛阳这么个小地方凑足了六千人马。但是钱呢？六千人马每天都要吃要喝，少一顿大家也不乐意的，于是周赧王就发“战争债券”，向国内有钱人借款，立字为据，言明取胜回来之后，连本带利一并归还。

兵马粮草备齐，周赧王带着六千人马到伊阙会集诸侯大军，谁知等了三个多月，韩、赵、魏、齐均未出兵，只有楚、燕派了少量的军队赶来。大家看看兵寡将少，不敢行动，只好草草收场，各自返回。

周天子要伐秦，惹恼了秦国，秦国趁势派兵灭周，把投降了的周赧王迁到伊阙南的新城。这时，周赧王出兵时借的钱都花完了，商人、地主都拿着借据来向周赧王讨账。逼债人成群结队、吵吵闹闹，弄得周赧王六神无主，只好在城内筑起一座高台，躲到上边，眼不见为净。后人称此台为“避债台”，并据此有了“债台高筑”的成语。

周赧王绝非是一个特例，事实上，历朝历代的君王，莫不是为这个钱字愁到杀人放火的地步，所以不管听了什么人提出能弄来钱的建议，都迫不及待地采纳，管能不能弄来钱，总得试试再说。

理论上来说，一个皇帝搞钱的办法要比老百姓多得多，但这只是理论上，实际情况根本是两回事。

由于皇帝根本不晓得怎么样才能够搞来钱，大凡提到钱，就一个办法，向老百姓加赋，但每逢这种时候，大臣们就会一窝蜂地拥上来，豁出去老命不要，大讲特讲历朝历代因为加赋导致朝代灭亡的事情，这种故事听得久了，谁心里都会别扭。

所以皇帝不是万不得已的时候，是不惹这个麻烦的，那么皇帝通常是如何解决钱的来源呢？

三个办法，一是晋武帝式，二是汉灵帝式，二是和珅式。

晋武帝式又称坐地分赃式，这个办法最没劲，方法就是授权各地的官吏可以随意杀人放火，弄出钱分给晋武帝一笔，有钱大家一起花，这样就算完事了。可这个办法比直接向老百姓加赋的后果还要严重，所以皇帝们能不用就尽量不用。

皇帝们用的最多的，是汉灵帝式的法子。

这个法子说起来实在是再简单不过的了，就是一个卖官鬻爵。

汉灵帝好像非常有先见之明，就在把全国的官吏职位全都明码标价出售之后，他分明有着一种强烈的危机感，经常在宫里到处挖坑埋钱，但这一招最终也没能够帮得了他，他被乱兵追出了宫，那些辛辛苦苦弄来的钱也不知道便宜谁了。

相比之下，清朝的和珅绝对是一个高手，他弄钱有两个原则，一是不弄大钱，二是不惹百姓，只是给官场上的兄弟们搞出许多名堂，进门要钱，出门要钱，走路要钱，不走路坐在那儿也得缴钱，每笔费用说起来都不多。有人为此嚷嚷到皇帝面前，结果让大家都瞧他不起，瞧这个家伙，好歹还是个领导呢，这么点小事嚷嚷到皇帝面前，真没劲！

即使是皇帝，钱也不好弄，这个道理皇帝们都清楚。但在所有的皇帝们之间，要数着明朝的皇帝智商最低，低就低在他们连这么一个简单的道理都不清楚。明成祖朱棣曾经下过一道圣旨：“那军家每年街市开张铺面，做买卖，官府要些物件，他怎么不肯买办？你部里行文书，着应天府知道：今后若有买办，但是开铺面之家，不分军民人家一体着他买办。敢有违了的，拿来不饶。钦此。”

这个圣旨，表明了明朝的皇帝连大鱼小鱼的概念都没有，也不说动一动他们的猪脑子想想，如果官家就这么明抢老百姓，那老百姓惹不起，还躲不起吗？等老百姓全都跑光了，你又去找谁要钱去？

事实上，明朝流寇四起，盗匪横行，比之于此前的任何一个朝代都要命短，原因就是他们搞不懂这个钱应该如何一个弄法，所以干脆撸胳膊挽袖子去明抢，把自己等同于普通的土匪了，所以搞到最后，大家只能一拍两散，不陪你玩了。

总之一句话，皇帝们在金钱方面的智力表现形同于弱智，有这样的皇帝，那下面的官吏又能有什么绝活拿得出手？

但并不是每一个皇帝都是这样的昏头涨脑，明白的皇帝还是有的，毕竟中国历史上出现过四百多位皇帝，有这么大的一个数量单位放在这里，怎么也能拼凑出几个像样的皇帝来的。

皇帝也过苦日子

弄钱不容易，有时候，皇帝也要过一过苦日子。

齐明帝在一次吃饭的时候，拿着竹筷子对卫尉应昭光说：“你理解我使用竹筷子的意思吗？”应昭光回答说：“当初夏禹的衣服穿得平常，他针对流言说，生活过于舒适，使用象牙筷子，会导致腐化的风气。这是古代的贤人对我们的告诫，如今皇帝你明智地提倡俭朴，发扬古代圣贤的遗风，太平盛世，只有用竹筷子了。”

齐明帝听了应昭光的话，非常满意。

这位齐明帝一心要做到节俭朴素，负责膳食的太官一次给他进献一种名叫裹蒸的食品，他对太官说：“我一次吃不完这么一个，可以把它分成四块，剩下的晚上再吃。”

还有一次，明帝使用皂荚洗浴，指着用过的皂荚水对身边近侍说：“这个还可以使用。”太官在正月初一给明帝上寿，温酒时使用了一个用银子制作的酒铛，明帝要把它毁掉，大臣们都忙不迭地称颂他品德高尚，偏偏卫尉萧颖胄却瞎捣蛋，说：“朝廷中最隆重的节日，莫若正月初一，这个银制酒铛是旧物了，所以不足为奢侈。”明帝听了心中很不高兴。

后来明帝又在宫中设宴，席上有许多银制器皿，萧颖胄可算又逮到理了，对明帝说道：“陛下前次要毁掉酒铛，恐怕应该毁坏的是眼前这些银器呀。”说得明帝满面愧色。

说实话，这个萧颖胄确实有点过分，齐明帝并非是做作，他却纠缠于枝节无休无止，这个就是孔子所说的求全责备了，世界上的事情，多半是被这种人搞坏了。

唐朝的时候，王勃写了篇名著《滕王阁序》，结果一举成名。而修筑滕王阁的这位滕王，却是一位有名的大贪官，当时的滕王李婴，蒋王李恽，这二位并称双贪，连皇帝都有所耳闻。

皇帝赏赐其他李姓皇室五王，就是没有滕、蒋二王的份。皇上下敕书说：“滕王叔、蒋王兄，能够自己照料自己，不需要劳驾皇上我赏赐你们财物。”这封敕书送到滕、蒋二王那里，二王误以为是赐给他们钱财呢。看完敕书后，非常羞愧。

从这以后，满朝的文武百官都严格要求自己，都以巧取豪夺与收取贿赂为贪赃枉法，认为这样做贻害终生，没有一位官员敢于违犯。

唐肃宗做太子的时候，经常陪着皇帝玄宗吃饭。有一次御膳房准备了熟肉，其中有熟羊腿。唐玄宗让肃宗把羊腿分割开来，肃宗便将羊腿割开，然后他用饼将手上沾满的羊油擦下去，唐玄宗看了不高兴。等到肃宗擦完手将饼吃了，唐玄宗这才露出满意的神情，对肃宗说：“幸福的生活应当爱惜。”

唐玄宗搞节俭，甚至搞到了走火入魔的程度，有一次，他在宫中遇到一位裁缝——不知道这个裁缝怎么跑进宫里去了——就问裁缝，朕有一顶平天冠破了，你能补好吗？裁缝说能，于是唐玄宗就拿来他的平天冠让裁缝修补，等补完了之后，唐玄宗左看右看不满意，就把平天冠递给裁缝，说：这个就送给你了，吓得那个裁缝扑通一声跪倒在地上。唐玄宗这时候才琢磨出来不对味来，忙中出错，又补了一句：没事，这个东西你带回家去，晚上没人时自己关起门来戴着玩吧。

这玩艺是能随便戴着玩的吗？这个唐玄宗，可真能扯淡。

临到唐玄宗的儿子唐肃宗，大臣韩择木称赞他节约俭朴，歌女跳舞的时候没有华丽的衣服和装饰，饮食不吃山珍海味。唐肃宗听得沾沾自喜，因此而伸出衣袖给韩择木看，说：“我这件龙袍已经洗过三次了。”

唐文宗皇帝命令中使通知两军中尉以及诸司使内的官员，一律不准戴值钱的绫罗头巾。命令发下去以后，驸马韦处仁来朝见皇帝，戴着昂贵的头巾走了进来。皇帝对他说：“本来因为你的家庭正直朴素，所以才挑选你做驸马。这样昂贵的头巾和衣服，允许别的亲戚穿戴，你不许穿用。”

什么事情都不能走过头，过了头，就只有搞笑的效果，而达不到本来目的了。

夏侯孜当左拾遗，他曾经有一次穿着桂郡产的绿色的粗布衣服去见唐文宗。文宗皇帝没有什么规矩和忌讳，只是爱好文学。他问夏侯孜所穿的衣服为什么那么低劣粗俗，夏侯孜告诉皇帝，这是桂郡产的粗布。并且说这种布厚，可以御寒。过了几天以后，皇帝对宰相说：“我观察左拾遗夏侯孜一定是个正直可靠的人。”宰相秘密调查夏侯孜的言行，称赞夏侯孜是今天的“颜冉”。皇帝赞叹很久，也学着穿起了桂郡产的粗布做的衣服，满朝官员全都仿效起来，这种粗布因此而抬高了价钱，结果卖得比丝绢还要贵。

清朝的道光皇帝就是一个最典型的艰苦朴素的典型，他的龙袍脏了洗，破了补，搞得上面破破烂烂全都是补丁，大臣们也依样效仿，一个个都穿得像是叫花子，搞得庄严的朝堂简直成了丐帮总舵了。曾经有一次，道光皇帝问一个大臣：你膝盖上的那个补丁花了多少银子？

大臣回答：三两银子。

三两银子是什么概念？当时普通百姓一年的生活费用！

可是道光皇帝听了后却惊呼：你的补丁真便宜，我这个补丁可是花了五两银子的。

不管花了多少银子，但皇上是希望大家都节省一点，这总是没错的。

那么为什么要节省呢？

看这话问的，还不是钱太难赚了。老百姓难赚，连皇帝也不容易弄来。

那么普通官吏又如何呢？

官吏们的花样，说起来那就更让人哭笑不得了。